本文討論的是現今存在于河北南部無極縣農村的香門和蠡縣農村的混元門這兩種民俗宗教所表現出來的宗教意識。通過分析民眾在習得這兩種宗教的過程中所經歷的典型情境、面對的資訊媒介、注意力的導向和記憶的作用，作者認為：這兩種宗教的訴求表面上截然相反——一個是要賦予“在家＂這個事實以道德價值另一個則是要出離俗世以“回家＂（回到真空家鄉與聖中的宗族團圓）——但其實目的都在化解存在意義喪失的焦慮，而且也都企圖以重塑或突出“家＂的意識為中心戰略，然而，由於無論在現實還是觀念論說上，“鄉土中國＂如今都已被“流徙中國＂所揚棄，作為“差序格局＂之軸心的“個我＂已然被現代性解放出來而不必再躲在“祖蔭下＂，所以必須以“鄉土中國＂、“家庭價值＂為力量憑藉的上述策略，恐怕無甚效果。

本文討論的是現今存在于河北南部無極縣農村的香門和蠡縣農村的混元門這兩種民俗宗教所表現出來的宗教意識。通過分析民眾在習得這兩種宗教的過程中所經歷的典型情境、面對的資訊媒介、注意力的導向和記憶的作用，作者認為：這兩種宗教的訴求表面上截然相反——一個是要賦予“在家＂這個事實以道德價值另一個則是要出離俗世以“回家＂（回到真空家鄉與聖中的宗族團圓）——但其實目的都在化解存在意義喪失的焦慮，而且也都企圖以重塑或突出“家＂的意識為中心戰略，然而，由於無論在現實還是觀念論說上，“鄉土中國＂如今都已被“流徙中國＂所揚棄，作為“差序格局＂之軸心的“個我＂已然被現代性解放出來而不必再躲在“祖蔭下＂，所以必須以“鄉土中國＂、“家庭價值＂為力量憑藉的上述策略，恐怕無甚效果。

一位被譽為日本攝影史上不可缺乏的人物。 研究好友荒木經惟的攝影作品超過20年。 他不是攝影大師，也不以自己的攝影技法聞名， 但是所有的日本攝影大師都關注他的言論， 所有日本攝影新人均拜讀他的著作。 日本攝影評論權威─飯澤耕太郎，首度授權台灣繁體中文版「寫真的思考」。 「攝影是什麼？」 荒木經惟／畠山直哉／ 伊波利得．貝亞德（Hippolyte Bayard）／ 阿弗列．史帝格利茲（Alfred Stieglitz）／ 路易斯．卡羅（Lewis Carroll）／ 森村泰昌／柴田敏雄／東松照明……等國際攝影大師的作品中，到底有什麼共通點，或不可欠缺的要素？ 在如今影像創作氾濫的年代，每一位攝影師的生長環境、立志於攝影的動機、攝影的對象、作品製作發表的時代等要素都大異其趣。作者根據三十年來觀察每位攝影師們的工作和作品，透過歸納性的處理方式，帶領讀者挖掘鏡...(展开全部)

一位被譽為日本攝影史上不可缺乏的人物。 研究好友荒木經惟的攝影作品超過20年。 他不是攝影大師，也不以自己的攝影技法聞名， 但是所有的日本攝影大師都關注他的言論， 所有日本攝影新人均拜讀他的著作。 日本攝影評論權威─飯澤耕太郎，首度授權台灣繁體中文版「寫真的思考」。 「攝影是什麼？」 荒木經惟／畠山直哉／ 伊波利得．貝亞德（Hippolyte Bayard）／ 阿弗列．史帝格利茲（Alfred Stieglitz）／ 路易斯．卡羅（Lewis Carroll）／ 森村泰昌／柴田敏雄／東松照明……等國際攝影大師的作品中，到底有什麼共通點，或不可欠缺的要素？ 在如今影像創作氾濫的年代，每一位攝影師的生長環境、立志於攝影的動機、攝影的對象、作品製作發表的時代等要素都大異其趣。作者根據三十年來觀察每位攝影師們的工作和作品，透過歸納性的處理方式，帶領讀者挖掘鏡...(展开全部)

《日本的民俗宗教》在对日本的民俗宗教的研究方法，以及对日本的原风景——这是系统地理解日本民俗宗教的关键所在——民俗宗教的历史、礼仪、故事、图像、宗教的世界观等进行解说的基础上，在对民俗宗教加以定位的同时，以讨论民俗宗教中至为重要的死与祖灵化问题为形式使《日本的民俗宗教》成为一本入门的基础性读物。众所周知，宗教是一种救助行为，当人们在日常生活中遭遇到无法用合理的方式来解决的挫折以及苦恼时便依靠宗教。宗教更是赋予了人生活的根本——人生以意义。毋庸置疑，对于人类而言，最大的不安和苦恼来自于死——它意味着生命的消亡。因此，自古以来，“死”始终是宗教的核心问题，并由此诞生了对死者的礼仪、对死的超自然性式的解释、有关死后世界的观念等等。另一方面，对于原始的人类而言，生命的开始——即生育，既是一件危险之事，同时又是一件神秘之事。他们不仅创造了与生育有关的礼仪，还对...(展开全部)

《日本的民俗宗教》在对日本的民俗宗教的研究方法，以及对日本的原风景——这是系统地理解日本民俗宗教的关键所在——民俗宗教的历史、礼仪、故事、图像、宗教的世界观等进行解说的基础上，在对民俗宗教加以定位的同时，以讨论民俗宗教中至为重要的死与祖灵化问题为形式使《日本的民俗宗教》成为一本入门的基础性读物。众所周知，宗教是一种救助行为，当人们在日常生活中遭遇到无法用合理的方式来解决的挫折以及苦恼时便依靠宗教。宗教更是赋予了人生活的根本——人生以意义。毋庸置疑，对于人类而言，最大的不安和苦恼来自于死——它意味着生命的消亡。因此，自古以来，“死”始终是宗教的核心问题，并由此诞生了对死者的礼仪、对死的超自然性式的解释、有关死后世界的观念等等。另一方面，对于原始的人类而言，生命的开始——即生育，既是一件危险之事，同时又是一件神秘之事。他们不仅创造了与生育有关的礼仪，还对...(展开全部)

一般に民間で行われている宗教現象は民間信仰とよばれており、日本人の生活に深く浸透している。民間信仰は日本人が諸宗教を摂取する枠組となっており、著者はこれを民俗宗教と捉える。本書は、従来、個々に解明されてきた民間信仰を、宗教学の視点から体系的に理解するため、その鍵となる原風景、歴史、儀礼、物語等を解説し、民俗宗教の中核をなす死と祖霊化の問題を考察した待望の入門書である。

天下第一剑客白秋之即将迎来自己七十四岁的生日，生日当天却也是她的渡劫之时，从此凡世间流传着最年轻的登仙传说。 一千年后，在某处院子中凡人少年拾起一把旧剑，当鞘剑相离的一刹那竟然凭空出现一名白衣少女——

隨看啟蒙運動的開展，現代性的宗教批判使得基督教聲名掃地。但在很向十九世紀的柏林，施萊爾馬赫卻從對宇宙的直觀、情感以及深深地紮根於人性的內在神性之超越來解釋宗教，深深打動了當代蔑視宗教的有教養者的心靈更漸次創立了具「現代典範」的基督教信仰體系，讓宗教再次以其宗教性而非形而上學和道德的形式進入到現代人的精神生活之中。 這種響著重心靈、情感和直覺的神學對於漢語傳統的直觀與情感合一的思維方式及人文主義的精神非常切合，能為漢語神學提供不可或缺的寶貴養料。